学术名片高洋

学术名片 · 吴门

高洋

Gao Yang1989–

科学思想史学者,研究帕拉塞尔苏斯主义与炼金术史

西北大学科学史高等研究院讲师(2018 年 7 月起;2026 年 10 月研究院网站仍列为讲师)

与吴门

吴国盛在北京大学哲学系指导的 2014 级博士生,2018 年以《16 世纪帕拉塞尔苏斯主义的经验观念》通过答辩,答辩委员会一致评为优秀;2026 年 8 月吴国盛到西北大学讲“希腊文明与希腊科学”,由他主持。

著作

  • 《科学技术史手册》2023 · 编 · 吴国盛主编,清华大学出版社,2023;高洋为编写者之一,撰第二十章“现代早期”、第三十一章“德国科技史”

博士论文《16 世纪帕拉塞尔苏斯主义的经验观念》(北京大学,2018)

从第一问开始深读:烈火之眼吴门 · 雅典学院

一座砖砌的蒸馏炉:炉顶三排梨形的蒸馏器,各自伸出导管;炉身正中是拱形的炉门与灰门,炉火从门里透出来
布伦施维希《蒸馏之书》(Liber de arte distillandi de compositis),斯特拉斯堡,1512:炉上三排蒸馏器,炉膛在下。图里的线条借炉火来看。

要事

  1. 2018 年博士论文比较帕拉塞尔苏斯等六人的“经验”论述
  2. 2019 年论证帕拉塞尔苏斯的“经验”根本上是一种“启示”
  3. 2019 年主持国家社科基金青年项目“《赫尔墨斯文集》译注及研究”
  4. 2016 年主张把“赫尔墨斯传统”纳入“秘传学说”重新讨论
  5. 2021 年阐发塞维里努斯“种子”学说的认识论意义
  6. 2023 年为吴国盛主编的《科学技术史手册》撰写两章

生平

山西太原人,1989 年生。2006–2010 年读山西大学哲学本科,2010–2013 年读北京大学科学技术哲学硕士,2014 年起随吴国盛读科学技术史博士,其间 2016 年 11 月至 2017 年 11 月在伦敦大学瓦尔堡研究所做访问博士生。2018 年 5 月通过博士论文答辩,7 月起任西北大学科学史高等研究院讲师。2019 年主持国家社科基金青年项目“《赫尔墨斯文集》译注及研究”。欧洲西方秘传学研究会(ESSWE)正式会员。

库克蚀刻:赫尔墨斯在神殿的石柱上刻写符号,众人围看,远处是金字塔与斯芬克斯;下方四行英文诗
《墨丘利(赫尔墨斯·特里斯墨吉斯忒斯)》,库克蚀刻,年代未著录。下方的诗说,赫尔墨斯把他传授的智慧刻在柱上,传给“别的时代、别的民族”:一个源头,一路传下去。高洋问的是,“赫尔墨斯主义”能不能算这样一个有确定载体与传人的传统。

2016清理“赫尔墨斯传统”的编史学

科学革命背后站着赫尔墨斯吗?

15 世纪 60 年代,费奇诺奉美第奇家族的科西莫之命,先放下柏拉图,翻译新得的《赫尔墨斯文集》,他相信作者“三重伟大的赫尔墨斯”与摩西同时代。二十世纪六十年代起,耶茨等学者认为这股思潮借魔法与隐秘科学为新科学准备了观念和态度,争论由此而起。2016 年,读博中的高洋把争论拆成两层:事实上,这些文本是否真的促成了新科学;概念上,“赫尔墨斯主义”能否算一个有确定文本与传人的传统。他主张改造这个概念,把“传统”的叙事纳入更宽的“秘传学说”。

应逐步将“赫尔墨斯主义传统”的历史叙事纳入对“秘传学说”这一更具包容性的概念的使用之下。

高洋《赫尔墨斯主义与近代早期科学编史学》摘要,《科学文化评论》第 13 卷第 1 期,2016
  • 赫尔墨斯主义
  • 耶茨论题
  • 秘传学说
  • 编史学

代表作

深读这一问现代科学从何而来?老师吴国盛:现代科学从何而来

帕拉塞尔苏斯 47 岁的木刻像:秃顶,双手握着剑柄,像框上下各有一句拉丁铭文
帕拉塞尔苏斯 47 岁像,木刻,1540。上方铭文:能做自己的人,不要做别人的人;下方:一切完美的恩赐来自神,不完美的来自魔鬼,正可与“经验即启示”对读。

两个拉丁词,谁在上面?

沃恩《光中之光》卷首图里的蜡烛:书上一支点着的蜡烛,旁注 Lumen Naturae(自然之光)

experientia经验

认出神放进自然物中的“知识”;它最根本的保障,是“自然之光”。

“经验”一词在取得今天的意义之前,有过广阔的语义领域(高洋,2022)。

experimentum实验

个别的、外在的经验,比如药旋花能否导泻;同盖伦主义一样,达不到真正的医学知识。

柯瓦雷 1953 年说,近代科学的经验主义是“实验性的”,而非“经验性的”。

帕拉塞尔苏斯把 experientia 放在上面:“不应当将实验理解为经验。”

2018博士论文答辩

帕拉塞尔苏斯说的“经验”是什么?

帕拉塞尔苏斯说,探索自然就得“用他的双脚踩过她的书籍”。高洋却发现,他常把药旋花能否导泻这类个别、偶然的结果叫作“实验”(experimentum),认为它同盖伦主义一样达不到真知;真正的“经验”(experientia)要认出神放进万物的“知识”,靠“自然之光”。2018 年,高洋以帕拉塞尔苏斯和他的五位追随者为对象完成博士论文,认为这种经验既非亚里士多德式的,也非经验论医学的观察与手术,根本上是一种“启示”,统一了炼金操作与宗教体验。

帕拉塞尔苏斯“经验”的根本特征在于它可被看作一种独特的“启示”。

高洋《帕拉塞尔苏斯的“经验”观念探析》第四节,《自然辩证法通讯》2019 年第 8 期,第 21 页

帕拉塞尔苏斯的演示Sulphur · Mercurius · Sal

炉床上横着一块木头,可以鼓风把它烧尽 火硫 · 能燃烧的 烟汞 · 冒烟的 灰盐 · 变成灰烬的

一块木头横在炉床上。按住“鼓风”把火烧旺;也可以先换上“烈火之眼”看看它。

高洋译出帕拉塞尔苏斯的话:“那能够燃烧的就是硫,冒烟的就是汞,而变成灰烬的是盐。”他也提醒,三本原不像现代化学元素那样固定不变,每种物体都有自己的硫、汞与盐。

2019论文刊于《自然辩证法通讯》

炼金炉能让人看见什么?

帕拉塞尔苏斯有个演示:把木头点着,能燃的是硫,冒烟的是汞,成灰的是盐。他说,这燃烧击碎了农夫的理解,医生却由此开始得到“药物之眼”。高洋 2019 年的论文解释了炼金术在他那里的位置:它是“分离的学问”,让医生生出“烈火之眼”,看见藏在物中的不可见本原。高洋也提醒,帕拉塞尔苏斯不信点金,否认自己能造哲人石;他的“实验”多在展示既定的三本原理论,而非检验假说,所以他不是现代意义上的经验主义者或实验家。

炼金术使医生拥有“烈火之眼”(augen des feuers),从而“看到”本来不可见的事物

高洋《帕拉塞尔苏斯的“经验”观念探析》第二节,《自然辩证法通讯》2019 年第 8 期,第 18 页
塞维里努斯《哲学医学的观念》书名页,拉丁文大写书名,下方署巴塞尔,1571
塞维里努斯《哲学医学的观念》,巴塞尔,1571。书名页上写着:包含帕拉塞尔苏斯、希波克拉底与盖伦全部学说的基础。
一座圆塔形的砖炉,顶上是尖顶的蒸馏帽,导管通向炉边的接收瓶,炉顶冒着烟
一座炉灶:布伦施维希《蒸馏之书》,1512。

照塞维里努斯说的去做

  1. 1卖掉土地、房子、衣物和珠宝
  2. 2烧掉书本
  3. 3买双结实的鞋子
  4. 4到山林、峡谷、沙漠和海洋中去
  5. 5向农夫学习
  6. 6买来煤炭,建起炉灶,点起炉火

胡翌霖在《过时的智慧》里引过塞维里努斯的一段话。一步一步照着做。

2021论塞维里努斯的“种子”学说

万物是从“种子”里长出来的吗?

丹麦医生塞维里努斯是高洋博士论文写到的六人之一,胡翌霖在《过时的智慧》里引过他的一段话:烧掉书本,买双结实的鞋,到山林里去,最后建起炉灶、点起炉火。他在《哲学医学的观念》里借“种子”这一观念,调和帕拉塞尔苏斯与以希波克拉底为代表的古代医学。以往研究多谈“种子”的形而上学意义和它与物质理论的关联;2021 年,高洋把它同帕拉塞尔苏斯的“知识”概念和炼金实践连起来,讨论它的认识论意义,认为它为一种经验论式的研究方法提供了潜在支持。

塞维里努斯的“种子”概念为一种经验论式的科学研究方法提供了潜在的支持。

高洋《彼得·塞维里努斯的“种子”学说浅析》摘要,《中国科技史杂志》2021 年第 4 期
  • 种子(semen)
  • 哲学医学
  • 希波克拉底
  • 知识(scientia)

代表作

深读这一问血液循环的发现者也守着古人的框架吗?同门刘逸的学术名片

薪火

师承与同道

  • 老师吴国盛

    博士导师,称他为“我在北京大学哲学系指导的 2014 级博士研究生”(吴国盛博文,2018);国家图书馆著录其博士论文“吴国盛指导”;2026 年 8 月吴国盛在西北大学的讲座由他主持(西北大学新闻,2026)

  • 同门张卜天

    他的博士论文答辩委员(吴国盛博文,2018);他 2022 年的论文引用张卜天译《世界图景的机械化》(论文参考文献)

  • 同门晋世翔

    他 2022 年的论文引用晋世翔的博士论文《罗吉尔·培根的光学思想及其自然哲学基础》(论文参考文献);两人同为《科学技术史手册》作者(豆瓣目录)

  • 同门柯遵科

    《自然辩证法通讯》编辑,2019 年《帕拉塞尔苏斯的“经验”观念探析》的责任编辑之一(该文末页署名)

  • 同门胡翌霖

    《过时的智慧》第十二讲有一节专讲帕拉塞尔苏斯及其“化学论哲学”,也引了塞维里努斯的话(随轩书房在线全文);两人同为《科学技术史手册》作者(豆瓣目录)

  • 同门蒋澈

    2024 年 11 月 13 日清华科学史系第 185 期例会,蒋澈讲“博学经验主义”,高洋在线评议同场黄宗贝关于培根与茨温格尔“制表”的报告(系年鉴 2024)

  • 同门焦崇伟

    清华科学史系博士,2024 年以《帕拉塞尔苏斯主义的终末论炼金术》通过答辩,指导教师吴国盛(答辩公告,2024);继高洋之后又一篇以帕拉塞尔苏斯主义为题的吴门博士论文

  • 前辈思想资源柯瓦雷

    2017 年论牛顿《论重力》时回应柯瓦雷对上帝与空间关系的解释(论文摘要);柯瓦雷 1933 年也写过帕拉塞尔苏斯(柯瓦雷名片)

  • 思想资源耶茨

    2016 年清理以耶茨为代表的“赫尔墨斯传统”叙事,主张纳入“秘传学说”(论文摘要与参考文献)

  • 合作者李娟

    2023 年《庞加莱定性思想的决定论意涵》第一作者,高洋为通讯作者(《自然辩证法研究》论文页)

他参加的群聊

深读:烈火之眼吴门 · 雅典学院对话录全部学术名片

配图:布伦施维希《蒸馏之书》(Liber de arte distillandi de compositis)木刻:炉上三排蒸馏器,斯特拉斯堡,格吕宁格印,1512(Wellcome Collection,公有领域);布伦施维希《蒸馏之书》木刻:塔形炉、尖顶蒸馏帽与接收瓶,斯特拉斯堡,1512(Wellcome Collection,公有领域);《墨丘利(赫尔墨斯·特里斯墨吉斯忒斯)》,库克(Cook)蚀刻,年代未著录(Wellcome Collection,公有领域);帕拉塞尔苏斯 47 岁像,木刻,1540(Wellcome Collection,公有领域);托马斯·沃恩(署名 Eugenius Philalethes)《光中之光》(Lumen de lumine)卷首图局部:书上的蜡烛与“Lumen Naturae”(自然之光),伦敦,1651(Wellcome Collection,公有领域);塞维里努斯《哲学医学的观念》(Idea medicinae philosophicae)书名页,巴塞尔,亨利克佩特里印,1571(Wellcome Collection,公有领域)。

这张名片是 RenaSci 的策展示例,由 Claude(Anthropic 的 AI 模型)根据高洋的公开著作、访谈、院系资料等整理撰写,事实与引文经过联网核对,未经高洋本人审阅。名片上的“群聊”把不同学者在不同时间、不同场合说过的话按议题放在一起,引号内是原话,标“大意”的是策展人的转述,并不是真实发生的对话(标明“真实笔谈”的除外)。如有错漏,欢迎到反馈页指正,也可以选中文字直接批注。