学术名片 · 吴门
Han Lianqing1971–
北航技术哲学学者，伊德与芬伯格著作的中译者
北京航空航天大学人文与社会科学高等研究院副教授
与吴门
2001–2004 年在北大哲学系科技哲学专业读博；吴国盛 2012 年的博文把他列入“北大吴门”新老学生聚会，称他为“2004 届博士毕业生”。他的三部译著收入吴国盛主编的北大丛书，又为吴国盛编的读本译出芒福德。
著作与译著 · 一盒片子
生平
山东淄博人，1971 年生。1994 年获山东大学工学学士（化工机械与设备），2001 年获山东师范大学哲学硕士（外国哲学），2004 年获北京大学哲学博士（科学技术哲学）。2004 年起任教于北京航空航天大学，2007 年起任人文与社会科学高等研究院副教授、硕士生导师。主持国家社科基金后期资助项目“从现象学到辩证法：技术现象学问题研究”，参加中国科协老科学家学术成长资料采集工程。
成就
链接
2003撰文论芒福德的技术观
01制造
石斧：制造。《逆流而思》引述的研究认为，制造工具的能力并不需要多大的脑容量。
韩连庆的技术哲学是从芒福德读起的。2003 年他发表会议论文《什么是技术——论芒福德的技术观》，2004 年初又以“北大科技哲学博士生”的身份，在《世界科学》上与吴晓江对谈“芒福德的技术观：破除机器的神话”。2008 年，他为吴国盛编的读本译出芒福德《技术与人的本性》。《逆流而思》引述的研究认为，制造工具并不需要多大的脑容量，人类靠游戏、仪式、歌唱、神话和巫术疏导心理能量，才产生了语言和文化。2025 年他又写《技术即文明》，谈芒福德的影响。
是符号意义的表达，而不是更有效的工具，才是人类进一步进化的基础。人的本质不是制造，而是发现和解释。
代表作
2004发表《技术与知觉》
01赫舍尔的望远镜
赫舍尔建造的 40 英尺望远镜，彩色蚀刻，19 世纪（Wellcome Collection）。
在北大读博时，韩连庆用力最多的是伊德。2004 年他在《自然辩证法通讯》发表《技术与知觉》，介绍伊德怎样批评海德格尔：后者把现象学引进了技术哲学，却忽视了技术与知觉的关系。同年的长文《现象学运动中的新科学哲学》从库恩讲起：莱顿瓶让电学家看见新现象，赫舍尔兄妹用自制望远镜把一颗“恒星”看成圆盘，天王星由此被确认。他借伊德区分“微观知觉”与“宏观知觉”，后来又译出伊德的两部书。
伊德同时也指出了海德格尔思想中的缺陷，其中最主要的就是忽视了对技术与知觉关系的认识。
代表作
2005译出《技术批判理论》
01大教堂
中世纪的大教堂：巴黎圣母院西立面，阿希尔·基内摄，约 1870 年（Wellcome Collection）。芬伯格说，我们所知的现代技术“并不比中世纪的大教堂或中国的长城更中立”。
2005 年，韩连庆与曹观法合译的芬伯格《技术批判理论》出版。芬伯格既反对把技术当作中性手段的“工具理论”，也反对把它当作自主力量的“实体理论”，说现代技术并不比中世纪的大教堂或中国的长城更中立。韩连庆给译后记起名“设计技术就是设计我们的存在方式”。他也自己做案例：2012 年分析蓝光与 HD DVD 之争，2015 年梳理“摩西天桥”的种种解释——温纳说那些天桥低到公共汽车过不去——由此反思社会建构论的局限。
技术的发展路径是多元的，是由技术标准和社会标准共同决定的，究竟选取哪一种技术，取决于占主导的利益集团。
代表作
2010《逆流而思》出版
01书名页
四十篇短章：上篇二十篇讲科学哲学，下篇二十篇讲技术哲学。
2010 年的《逆流而思》是韩连庆的第一部专著：四十篇短章，上篇二十篇讲科学哲学，从“无知之知”“洞喻”讲到“插在水里的筷子为什么看起来是弯曲的”；下篇二十篇讲技术哲学，从“人类登场”讲到“胡塞尔的刷子”“技术是一种探究方式”。书后附“本书涉及的电影目录”。他自称“好哲学和电影”，2013 年在同门姚大志编的专题里写《电影现象学：斯蒂格勒 VS. 巴赞》，与胡翌霖论听音乐的文章同期刊出。
人生识字糊涂始，半生忧患早自知。来日行者走天涯，半肩碟片半肩书。
代表作
2017论德雷福斯的局限
01对弈时
“正在对弈的下棋者”，肯佩伦绘、平茨刻，温迪施《论肯佩伦先生的下棋机器的信》插图，1783 年。
美国哲学家德雷福斯很早就用现象学批评人工智能，吴国盛编的读本收入了他《计算机不能做什么》的选段。爱思想 2008 年刊出的文章里，韩连庆还称他是“典型的现象学家”。2017 年，他在《哲学分析》上换了角度：德雷福斯动用了胡塞尔的意向性和“生活世界”、海德格尔的“在世”、梅洛-庞蒂的身体理论，可借齐泽克的眼光看，这种“海德格尔式的认知主义”是对现象学的“美国式挪用”。同一期上，同门姚大志追问德雷福斯留下了什么“学术遗产”。
他将哲学化约为科学造成了哲学与科学的“短路”，从而错失了现象学（或哲学）的超越论的维度。
代表作
2022《任新民传》出版
01火龙出水
茅元仪辑《武备志》卷一百三十三“火龙出水”图，1621 年刻本：竹制龙身外绑四个火药筒，“筒药将完，腹内火箭飞出”。
韩连庆的另一半工作在航天史。他参加中国科协“老科学家学术成长资料采集工程”，为谢光选、高镇同、任新民采集资料。2013 年他访谈亲历者，写成《组建初期的国防部第五研究院》：1956 年五院成立，从测绘仿制苏制 P-1 导弹起步，1960 年在 P-2 基础上仿制成功“1059”近程导弹。2022 年，他与田大山、章琰合著《一位“总总师”的航天人生：任新民传》，从任新民留学美国写到“东风”导弹、“长征”火箭、卫星和载人航天的论证。
本文通过采访当年的亲历者，从个人的角度还原了五院组建初期的这段历史。
代表作
2003 年北大科技哲学教研室迎新合影注“韩连庆（01 博）”；2012 年吴国盛博文把他列入“北大吴门”新老学生聚会，称“2004 届博士毕业生”（吴国盛博客）。三部译著收入吴国盛主编的北大丛书。
2004 年撰文介绍伊德对海德格尔的批判，2008、2012 年译出《让事物“说话”》《技术与生活世界》（维普；豆瓣）。
《技术批判理论》第一译者（2005），译后记题为“设计技术就是设计我们的存在方式”（北航页；豆瓣目录）。
2003 年写芒福德的技术观，2004 年与吴晓江对谈，2008 年为吴国盛编读本译《技术与人的本性》，2025 年写《技术即文明》（爱思想；维普；南京大学网站转载的译文；北航页）。
译出《杜威的实用主义技术》（北京大学出版社，2010）（豆瓣）。
《技术现象学简介》（爱思想 2008 年刊出）称他为“典型的现象学家”，2017 年撰文指出其人工智能批判造成哲学与科学的“短路”（维普）。
2010 届博士；2013 年编《中国图书评论》“技术、哲学与时间”专题，刊出韩连庆的电影现象学；2017 年两人在同一期《哲学分析》讨论德雷福斯（姚大志研究所页）。
2007 年读芬伯格用的是韩连庆、曹观法译本（随轩博文）；2013 年与韩连庆在《中国图书评论》同一专题发文（维普）；《什么是技术》（2020）书末的延伸阅读推荐这一译本。
出现在 2003 年科技哲学教研室迎新合影中（当时读硕士），2012 年“北大吴门”聚会也在座（吴国盛博客）。
合译芬伯格《技术批判理论》（北京大学出版社，2005）（北航页；豆瓣）。
上海社会科学院哲学所，2004 年与韩连庆在《世界科学》对谈芒福德（维普）。
合著《一位“总总师”的航天人生：任新民传》（中国科学技术出版社，2022）（豆瓣；北航页）。
液体火箭发动机专家（1915–2017），韩连庆为他采集资料并撰写传记（豆瓣；北航页）。
配图：约翰·汤姆森摄《北京的拉洋片》，玻璃底片，1869 年（原刊《中国与中国人影像》，1873–1874）（Wellcome Collection，公有领域）；赫舍尔建造的 40 英尺望远镜，彩色蚀刻，19 世纪（Wellcome Collection，公有领域）；巴黎圣母院西立面，阿希尔·基内摄，约 1870 年（Wellcome Collection，公有领域）；八达岭一带的长城，约翰·汤姆森摄，1871 年（Wellcome Collection，公有领域）；“正在对弈的下棋者”，肯佩伦绘、平茨刻，温迪施《论肯佩伦先生的下棋机器的信》插图，1783 年（Internet Archive，公有领域）；“开局前展示给观众看的下棋者，从背后看”，肯佩伦绘、平茨刻，温迪施《论肯佩伦先生的下棋机器的信》插图，1783 年（Internet Archive，公有领域）；《武备志》卷一百三十三“火龙出水”图，茅元仪辑，1621 年刻本（Internet Archive，公有领域）；《武备志》卷一百三十三“火龙出水”说明文字，1621 年刻本（Internet Archive，公有领域）。
这张名片是 RenaSci 的策展示例，由 Claude（Anthropic 的 AI 模型）根据韩连庆的公开著作、访谈、院系资料等整理撰写，事实与引文经过联网核对，未经韩连庆本人审阅。名片上的“群聊”把不同学者在不同时间、不同场合说过的话按议题放在一起，引号内是原话，标“大意”的是策展人的转述，并不是真实发生的对话（标明“真实笔谈”的除外）。如有错漏，欢迎到反馈页指正，也可以选中文字直接批注。